[Video] Conga tu madre - KontraKultura Libertaria

Este es un pequeño y significativo documental hecho por el colectivo KontraKultura Libertaria de Kajamarca sobre las protestas frente al proyecto minero conga.

[Concierto] Declinio Social (Brazil) - Jueves 2 de Febrero

Desde Brasil DECLINIO SOCIAL en Arequipa!!!

puedes ir eskuchando: 

www.myspace.com/decliniosocial

www.myspace.com/decliniosocialhc

Pronto mas info kon bandas locales y demas sorpresas

[Musica] Instinto Nomade - rap desde Cajamarka

Visto en - OdioAnarkoPunk -

Interesante propuesta desde la ciudad de Cajamarka con este Rap Libertario. En palabras de sus integrantes: 

"De la idea de cantar, de hablar de la vida y escupir al sistema; nace este proyecto de rap. Pequeño y con mucho cariño, poniendo el corazón en los poemas, en las canciones. La unión de 2 corazones que tiene muchas razones para rapear. Sin importar que salga bien o mal para lxs demás. Rompiendo el gusto comercial y la aceptación social. Creyendo en lo lindo y en lo especial del underground, de hacerlo unx mismx; con nuestras propias manos y no con las del capitalismo. Que convierte nuestras acciones en mercancía y producciones en serie, y así aprovecharse de nuestro esfuerzo. No somos eso. Instinto Nómade, rap underground 2011"

Grabado en Diciembre del 2011 este es su primer Demo y contiene 4 temas

1. Rap para Atacar
2. Sin Nombre
3. El sistema es una rueda
4. Lejos

 DESCARGAR

 Aqui un audio del primer tema y la letra del mismo. salu2

Rap rap rap rap
Rap rap rap (x2)
Rap para atacar
A la sociedad directamente a su moral
Rap para destruir
Al maldito capital
Que no deja vivir
Y construir
Después del calor del negro fuego
Un mundo, libre para vivir

El rap me gusta desde abajo subterráneo
Haciéndolo sin atajos
Tiene mucho de especial
Cuando no se mezcla con el capital
Ni tanta mierda comercial
Como el asco del copyright
Sinceramente como somos realmente
Que salga de nuestras mentes, libres y conscientes
Como modo de expresión, que sale del corazón
Del cerebro al papel y del papel a la acción
Para atacar y rechazar lo que no nos gusta
Como el maldito capital
Que es como una maldición, que ha caído sobre la población mundial
Todo animal, es víctima de esta asquerosidad
De esta mierda, que no tiene nada de normal

Rap rap rap rap
Rap rap rap (x2)

Me gusta el rap directo
El que le declara al sistema odio eterno
El que lanza liricas de fuego
Que no tiene miedo de ser violento
Que la lucha le nace de lo más hondo
Sin importar que tenga pocos argumentos
El que está con los pueblos
Que no quieren negociar con el gobierno
Que les ofrecen el cielo
Pero no aceptan porque saben que es el mismo infierno
Que de ser así, no están arrepentidos
Porque siempre lucharon
Por lo que les ha pertenecido
Hasta la vida han ofrecido
Defendiendo lo que es suyo
Con armas y puños
Con truenos y rayos
Dan la cara por los suyos
Por sus hermanas en el campo en la calle
Haciendo que el odio estalle
Y no calle, la justicia
Y no hacer nada
Que las ganas no se apaguen
Y las voces ya no callen
Por defenderse Salen a la batalla

Rap para atacar
A la sociedad directamente a su moral
Rap para destruir
Al maldito capital
Que no deja vivir
Y construir
Después del calor del negro fuego
Un mundo, libre para vivir (x2)

[Concierto] Apocalipsis 2012 - 06 de Enero

Jornada Libertaria y Koncierto Andergrauwn 

Lugar: el WEKO Bar - Calle Beaterio 137 - Cercado

(pasando el Puente Bolognesi donde haya bulla)
Desde las 4 PM: 

• Videos Konversas: 

Guerra Social , La escena subte en AQP, 

Conga  No va, Micro Abierto, Poesia

• Luego: KONCIERTO  con bandas invitadas del sur de continente:

Batakazzo (Grindcore) : 

http://www.myspace.com/batakazzo04
Robo Hormiga (Fastcore):  

http://www.facebook.com/robohormigafastcore
Arrastradxs Bajo Un Cielo (Crust Metal) :  

www.myspace.com/arrastradxsbajouncielo

Con las bandas Locales: 

Grito de Miseria, Abismo Lucifer, Dezertor, 

Kabezas Rotas, NoConxiente, Asecinato, 

Golpe de Estado, Narkotrafico, No Futuro (debut)

Ademas de la feria libertaria:
Polvoradistro, www.polvoradistro.es.tl
FERIA Akemarropa http://www.facebook.com/pages/A-KEMARROPA
Feria libertaria AMOR y ODIO distro http://org-amoryodio.blogspot.com/
 

Dicen que el final de la humanidad se dará este año 2012 y que empezará una nueva era, que misteriosamente en el universo habrá una sincronización de los planetas y que por consecuencia los polos se invertirán dando lugar a una inversión magnética del centro de la tierra donde afectará a nuestro medio ambiente generando gran destrucción, hambre y miseria en todo el mundo, también hay predicciones de cuantos magos y chamanes hay en nuestro medios informativos que también anuncian la aparición de varios terremotos algunos por la zona sur de nuestro país y otros por la zona oriental y que vienen desde el Brasil, por supuesto también hay profecías que nos dicen que habrá una gran crisis económica en el mundo y que el Perú también será otra vez un gran afectado, por allí también predicen algunas brujitas que la selección peruana alcanzará grandes lauros y vaticinan grandes triunfos para la rojiblanca pero nadie se atreve aún a decir que habrá alguna clasificación a algún mundial, como vemos es la historia de siempre pero contada de diferentes ángulos y con diferentes personajes, el fin del mundo llega todos los días cuando nos sentimos así, cuando no tenemos dinero, cuando buscamos el amor en vez de amar la libertad, el fin del mundo llega siempre cuando hay mendigos en las calles pidiendo limosnas en la puerta de una iglesia muy adornada y arreglada, el fin del mundo comienza y termina con nuestra indiferencia. La escena punk subte anarquista radical subversiva y de ultra acción directa es simplemente un gueto mas, un viejo cuento mal contado por ahí, lo único que hay son personas tan comunes como el vendedor de helados artika que hay en la esquina o cual explotado trabajador de topytop, saga, plaza vea, etc, tan comunes como aquel cobrador de la combi media ficha de la B de Monterrey, somos así con los mismos problemas, con las mismas necesidades, con problemas familiares, con desavenencias afectivas, con crisis emocionales, nos empicha esto y lo otro hasta a veces con los mismos sueños e ilusiones. Han pasado muchos años desde la aparición del rock, del punk en nuestra ciudad y muchos años más del anarquismo, han surgido muchos personajes que divagan en este mundo y que siempre están cuestionando a los más viejos e impresionando a los más jóvenes con sus poses y cuentos de posturas revolucionarias frente a la vida, todos “ellos” son así muy narcisistas de sus gustos y otros muy orgullosos de portar un parche o una camiseta con su banda favorita. ¿Pero que queda detrás de esto? Realmente es poco interesante ir conociendo por qué una escena está mal o está bien, cuando la única verdad es que esta es vil reflejo de lo que viene aconteciendo en una sociedad, aunque haya aún muchas personas que se resisten a ello la historia no se equivoca cuando tienes al frente una nueva guerra mundial, o quizás cuando se te aparezca frente a ti un nuevo Hitler… y algo tienes que hacer, lo lamentable es que sucederá y no será muy divertido vivir y enfrentar eso, pero sabemos que algo debemos hacer. Somos libertarios, personajes que hemos superado ciertos miedos ideológicos, que sabemos que nada bueno trae la envidia, el engaño, la corrupción, la mentira, el racismo, el sexismo; preferimos alejarnos y cuestionar las bases de la actual sociedad capitalista, preferimos vivir el mundo nuevo que esperar a que este llegue por una consecuencia histórica, preferimos involucrarnos en las luchas sociales de nuestros pueblos contra la política de atraso que propone el estado y sus instituciones burocráticas, preferimos dar la cara y no escondernos, tal vez la organización sea un primer y gran paso ante la enorme brecha que hay que saltar, no estamos muy seguros aún que proponerle a esta bella y grandiosa humanidad con sus defectos y virtudes pero de lo que si estamos tal vez seguros es que camino no debemos seguir.

Anarquismo y el movimiento obrero en el Perú

Una entrevista extraida desde el blog OdioAnarkoPunk. Cheken

« Al anarquismo hay que dejarlo que siga brotando, por sus propios contextos de sobrevivencia y las ganas de conseguir la libertad »

Entrevista a Chiky Tafur “sociólogo de profesión y freidor de patatas para sobrevivir”.

1. En los inicios del movimiento obrero peruano ¿Qué lineamientos ideológicos se asumieron?

El Perú, como gran parte de Sudamérica, incluso México, replantea el sindicalismo bajo ciertos contextos ideológicos. En algunos países, mucho antes, en la segunda mitad del S. XIX, 1970, 1980 aproximadamente. Tanto el Perú como los demás países de Sudamérica, inicialmente, en este tipo de procesos de sindicalización van a tener tendencia hacia el anarcosindicalismo. En casi toda la historia obrera en el mundo tiene lineamientos anarquistas. Entonces son básicamente anarquistas los lineamientos ideológicos de inicio en el movimiento obrero peruano.

2. ¿Cuáles fueron las organizaciones netamente anarquistas? Háblanos de ellas.

Para principios del S. XX, “Los obreros de la fábrica textil de Ate Vitarte”, “La asociación de panaderos de Lima”, que fueron los primeros en manifestarse contra propuestas sindicales especificas. Las primeras intenciones de la lucha por la jornada de las ocho horas de trabajo, aproximadamente por 1904, 1905, 1906; estos gremios obreros tenían tendencia marcada hacia el anarcosindicalismo.

3. ¿Quiénes fueron los personajes más importantes dentro del movimiento obrero peruano? Háblanos sobre ellos.

Pero para hablar de los primeros lideres anarquistas, yo tendría que poner el primero que fue Gonzales Prada, que no necesariamente fue un sindicalista, pero si fue el primer ideólogo anarquista, porque se rompe, con él, en principio la intelectualidad peruana, que hasta Gonzales Prada estaba concebida bajo el contexto pre occidental, y desde Prada hacia a delante, los primeros lineamientos de lucha anticolonial y anticapitalista. Entonces el primer guía de la perspectiva ideológica anarquista es Gonzales Prada. Luego hubieron anarquistas convictos y confesos, como Portocarrero; la familia Lévano, los Lévano por trascendencia histórica son anarquistas y estuvieron en las décadas de los 10, 20 y 30. También Manuel Caracciolo, que fue uno de los principales propulsores del anarquismo, el planteo conjuntamente con otros compañeros, la idea de sacar periódicos anarquistas, entre ellos “La protesta”, que se difundía en todos los sindicatos de la época. A finales de la década del 10 surgieron otros pensadores que no estaban en la línea del pensamiento anarquista, por ejemplo Víctor Raúl Haya de la Torre, que a pesar de ser fundador del “Apra” y tener una tendencia social demócrata, fue un gran líder en el proceso revolucionario del movimiento obrero, para muchos él fue quien estuvo de intermediario para la resolución de la jornada de las ocho horas de trabajo. Otro también fue José Carlos Mariátegui que se declaro socialista convicto y confeso, también fue parte de todo el proceso histórico del movimiento obrero, es indispensable reconocer a Mariátegui en su ainco hacia el movimiento obrero, porque luego fundaría el “Partido socialista” y bajo su proceso de difusión, con sus revistas, tipo “Claridad” o “Amauta”, va a propagar la propuesta sindical.

Los líderes del movimiento obrero peruano están dentro del anarquismo como también del comunismo.

4. ¿Qué influencia tuvo la revolución bolchevique en el movimiento obrero peruano?

En una determinada etapa del movimiento obrero en el Perú, ya llega a tener presencia el comunismo. Entonces para 1919 que se aprueba la jornada de las ocho horas, ya habían pasado 2 años de la revolución de octubre.

El marxismo y leninismo de Rusia, obviamente tiene una propagación en Perú, y uno de sus principales seguidores fue Mariátegui. Si que tuvo influencia, en el sentido que daba esperanza (tanto políticamente como socialmente hablando), que podrían haber cambios estructurales en la sociedad. La influencia de la revolución de octubre en el Perú y el mundo fue grande, porque se comprobó que bajo procesos revolucionarios, los cambios sociales son posibles, y trasgrede a la sociedad peruana, en el sentido que hay un rompimiento, más definido en las masas estudiantiles, en las obreras e intelectuales de la época. Esta influencia marca, política e ideológicamente.

5. En el activismo del movimiento obrero ¿hubieron acciones que caracterizaban a los anarquistas y los diferenciaban de los socialistas?

Se entendía que el anarquismo tenía una línea de acción revolucionaria más marcada, la acción directa por ejemplo es uno de los planteamientos anarquistas bien fundamentado. Pero sí, porque el comunismo plantea la revolución bajo procesos revolucionarios, o sea el comunismo plantea que el enfrentamiento entre obreros y burgueses llegará a un punto que generara la lucha revolucionaria. El anarquismo creía en la acción directa, creía que cualquier golpe obrero, tenía que ser frontal contra el sistema imperante, creía en la destrucción del estado; a diferencia del comunismo que planeaba un gobierno socialista. El anarquismo planteaba la destrucción total del estado, porque cualquier estado es un poder de dominación, según el marxismo. Estos lineamientos, tanto ideológicos, como prácticos, en un proceso revolucionario diferencia al anarquismo del comunismo.

6. Ya avanzado el movimiento obrero, se dejó notar cierta exclusión o discriminación hacia los anarquistas ¿Cuál es tu opinion?

La tendencia primaria fue el anarcosindicalismo, pero luego en debates internacionales, la presencia del comunismo marxista empieza a tener cabida. No creo que fue marginación, creo que fueron altibajos que el anarquismo tuvo, porque finalmente se estaba demostrando a lo largo de la historia que el comunismo estaba teniendo ciertos resultados contundentes, las famosas revoluciones: la de octubre; luego los primeros planteamientos de revoluciones sudamericanas; la revolución china; en Corea del Norte, inicialmente con Kim II Sung, pero que luego terminó en dictadura comunista.

Pero el protagonismo del anarquismo dentro del movimiento obrero, decae por sus propios altibajos. En el Perú igual. No creo que hayan sido marginados, es más, a lo largo de la década del 20 siempre hubo debates entre el comunismo y el anarquismo, pero a la vez cierta correlación, se sabía convivir, no era tan frontal la lucha entre ellos. Se veía un anarcosindicalista luchando paralelamente con comunistas.

Es el propio declive del anarquismo, que lo va alejando del movimiento sindical.

7. En publicaciones socialistas, como algunas de la CGTP, culpan a los anarquistas de algunos fracasos del movimiento obrero ¿Qué respuesta le das a esto?

Por ejemplo en la lucha por la jornada de las ocho horas, hubo presencia anarquista y comunista. Hubo una correlación de lucha. Luego hubo debate intelectual, pero esta no fue la forma de definir de algún sector. Hubieron algunas etapas donde el comunismo marxista le daba duro al anarquismo .pero echarle la culpa a algún sector del decaimiento obrero, yo no creo que haya sido así. Más bien creo que por las limitaciones de lucha del anarquismo, no tuvo los mismos resultados que la lucha comunista. Yo lo veo mejor así, que culpar a los anarquistas.

Algunas organizaciones como la CGTP, no me determina una definición exacta de la historia, porque ellos la explican en función de ciertos intereses, por lo tanto, para mí, esos achaques entre planteamientos ideológicos de ciertas épocas, solo obedecen a eso.

Sigo creyendo que el anarquismo no es culpable del decaimiento de los procesos históricos obreros en el Perú. Encontró sus propias contradicciones, que es distinto, y los errores en un proceso revolucionario son permitidos, está permitido equivocarse. No creo que haya que culpar al anarquismo de los errores del movimiento obrero. Como las mismas contradicciones que tuvo el socialismo a lo largo de su historia revolucionaria, sino miremos la URRS, miremos esos países que terminaron siendo dictaduras comunistas.

8. ¿Cuáles fueron las principales disputas entre socialistas y anarquistas?

En los medio revolucionarios, abarcaba en el anarquismo, la acción directa, la propagación de la violencia por necesidad propia de las masas. Mientras que en el corte revolucionario de una lucha comunista; involucraba a todas las contradicciones de la sociedad, que generaría la concientización de las masas obreras, para así conseguir su libertad. Todo un proceso, que dependía de concientización, generar contradicciones en la sociedad y luego asumir los medios revolucionarios.

En el tema ideológico, las disputas siempre se han centrado en el rol del estado. El anarquismo rechaza la presencia del estado, creía que por medio de acciones directas se lograría tumbar al sistema imperante, y luego autogestionarse. Mientras que el socialismo planteaba que el estado proletario era un paso elemental para pasar del socialismo al comunismo, creía que el estado tenía un rol estabilizador dentro de este proceso.

Las principales fueron estas.

9. ¿Cuáles crees que fueron los motivos para el declive del movimiento obrero peruano?

Los grandes errores fueron que empezaran a aburguesarse y a ideologizarse los gremios. Ideologizarse ya implica que verticalmente se asuma una ideología. En los inicios se daba lugar al debate, al libre pensamiento, o sea podías abarcar muchos conocimientos, desde el arte hasta la política; pero cuando los gremios empezaron a ideologizarse, se empieza a sectorizar las masas obreras.

Después ya casi llegados los años 80, la historia republicana peruana, siempre ha tenido presencia de dictaduras. Esto implica que los procesos de represión en las décadas de los 30, 40, 50, 60; siempre han estado hacia los gremios sindicales. Las represiones sindicales fueron fuertes; Prado, Odria, Velazco, Fujimori.

Y luego el decaimiento provocado por el mismo sistema imperante; porque también hay que reconocer que al no haber procesos de concientización social, al no haber procesos uniformes con la lucha social; el obrero se cansa, se mediatiza, se decepciona o se aburre. Es parte de culpa de los obreros también, el no permanecer en una lucha constante.

En las 3 primeras décadas del S. XX el movimiento obrero en Perú tuvo una contundencia muy marcada, y luego el declive fue principalmente por esto.

10 Actualmente, en el Perú ¿Cómo ves al movimiento obrero y al anarquismo, a comparación de países como Chile o Argentina?

En los últimos 20 años, contundentemente, no hay movimiento obrero en el Perú, puede parecer demasiada agresiva mi opinión. Hay gremios, hay revueltas en función a ciertos intereses. Pero el movimiento obrero como proceso de asumir una conciencia de clase o una ideología, para mí, en el Perú, no lo hay. Esto es producto específicamente del terrorismo de estado, que planto Fujimori en los 90. Asumió una represión directa, primero contra los movimientos insurgentes, como “Sendero Luminoso “y “MRTA”; y luego con sus políticas de rastrillaje, aquí quien tenía una tendencia ideológica contraria a la del sistema, era tildado de terrorista y se podía ganar 25 años de cárcel, esto generó cierto temor interno en las masas obreras, y además que el estado represor siempre estaba apuntando a los gremios y sindicatos. O porque la oferta y demanda, que es política elemental del mercado neoliberalista, genero conflictos entre obreros; o sea yo hago mi cola para un puesto de trabajo y no me importa si un compañero obrero esta atrás haciendo cola para el mismo puesto d trabajo, me interesa mi puesto y lo demás no; entonces fueron políticas de estrategia del sistema neoliberal, que desestimó al movimiento obrero, por eso, para mí, no hay una presencia marcada del movimiento obrero en el Perú.

En países como Chile o Argentina, sucedió casi igual, lo que sucedió es que las revueltas fueron más directas, y no hubo en esos países, estados tan represores como lo tuvo Perú durante 10 años.

El anarquismo en el Perú como en Sudamérica, sigue siendo de alguna forma coyuntural, pero no es un movimiento establecido. Como parte de un proceso revolucionario, el anarquismo, ni en Perú, ni en Chile ni en Argentina lo hay. Son contundentes los grupos anarquistas, pero bajo ciertas coyunturas políticas, como en estas fechas por ejemplo en Cajamarca, hay una postura de lucha social, y el grupo de anarquistas que estamos por aquí, nos manifestamos, pertenecemos a este movimiento, si es que queremos asumirlo, pero como movimiento unificado, no lo hay, eso hay que reconocer como autocrítica.

En el mundo muchos jóvenes han perdido el interés por las líneas libertarias, porque a veces puede más la ideología capitalista, el consumismo o el amor al trabajo; que mediatizan las mentes y desligan el interés de asumir ciertas posturas libertarias.

Somos movimientos no unificados, el anarquismo no obedece a un proceso revolucionario, ni aquí, ni en Chile, ni en Argentina, ni en Europa.

11 Algún mensaje libre sobre el tema.

Que el anarquismo y el movimiento obrero es un tema riquísimo para leer, pero sobre todo, para humanizarnos. Si es que algo hay que reivindicar del anarquismo a lo largo de su historia, es que ha sido un planteamiento social, contracultural, ideológico, político; marcando ciertas épocas del mundo y enriqueciendo las mentes; ha dejado y sigue dejando mensajes de libertad. Al anarquismo hay que dejarlo que siga brotando, por sus propios contextos de sobrevivencia y las ganas de conseguir la libertad.